大汉有两位伏波将军,一位是西汉的路博德,攻略南越国分置九郡,其中珠崖、儋耳两郡在海南岛。
另外一位比路博德更有名,是东汉的伏波将军马援,饮马儋崖,南下北上,百战百胜,有老当益壮、马革裹尸的英雄气概。
马援的名望除了有子孙后代马腾、马的加持,还有后世岭南百姓供奉千年的“伏波庙”
“伏波祠”
,分布在广西、广东、海南诸地,有的地方供奉的是两代伏波将军。
最让人钦佩的是,马援不是简单地行军作战,平定叛乱。
他每到一处,都组织人力,为郡县修治城郭,并开渠引水,灌溉田地,造福一方百姓。
刘备以汉室帝胄的身份祭祀两位伏波将军,意义深远。
所谓“伏波”
,其命意为降伏波涛。
路博德和马援都是大汉雄杰,为岭南的安定做出卓越的贡献。
汉军祭祀他们,能弘扬天地正气,引申的意义更加深远。
刘备军南下,是为了岭南带来福缘的,而不是纯粹的兵灾。
既能收拢军心、民心,还能震慑宵小。
士家趁着中原动荡,无暇顾及岭南,强力地掌管着一州之政。
士家子弟出行,鸣钟响磬,备具威仪,笳箫鼓吹,车骑满道,行止僭越。
士家的尊贵显赫,连南越王赵佗在世都自叹不如。
他们明面上尊奉朝廷,实则心怀叵测。
刘备效仿先贤伏波将军,平定岭南的士家之乱,师出有名。
赖雄提出的伏波庙会,完全契合汉军当下的处境,他们可是平定岭南还成功了的典范。
“妙哉!”
徐庶心算了一下,一改前态。
不管是祭祀始皇帝,还是崇尚越巫之风,都会惹来中原士林的批判。
刘备军的最终目的,是要北伐中原、一匡天下的,绝不能埋下这样的隐患。
即使收得岭南人心,也会快地失去中原的民望,变成地方割据势力。
惟贤惟德,能服于人!
这句话不只是刘备奉行的宗旨,麾下也要兢兢业业地践行。
如此他们才能招揽到更多志同道合之士,获得更多的帮助。
一如刘备三千兵马,暴涨到一万五千人。
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