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12 第12集（第1页）

《唯识学概要》全本免费阅读

们讲到缘起篇第个重点——业果相续。

前面一科们讲到业果形成。

业力第六意识造作，果报第八识释放，本一个独立事，那到底什原因把业力跟果报串起而构成轮力量？一点们真要知道。

因今生痛苦们可以接受，但，们能接受无量无边痛苦。

因们对望未，们无量生死，而每一次生死，你每一次受生都夹带了病死痛苦，们能接受。

所以轮可怕它今生给你多大痛苦，而它辗转相续无了期，所以种痛苦它止尽。

它知道哪一天个头，生死大海一望无涯，你到了大海中央，你看你过去无边痛苦，但过去就过去了，关键你看你未又无边大海，个最可怕。

就说轮给们最大压力它会自己结束，最麻烦了。

它种相续力量最可怕。

那当然们希望把个相续断掉，就断相续心，你一定要知道它问题出在哪里，什力量让它相续？诸法因缘生，一定一个环节出差错了嘛！

好，们看《唯识三十颂》它对轮相续天亲菩萨说，们把个偈颂念一遍：

丁、业果相续

《唯识三十颂》云：

由诸业习气，取习气俱，

前异熟既尽，复生余异熟。

那轮什会相续呢？因当们第八识累积很多业力，当然个业力漏，依自意识，你在造业时候呢，你心中所求所得，你希望按照个业去得果报，你布施你希望透过布施生由去受用个快乐，者持戒你一种自概念推动所善业，种都漏业。

由第八识漏善恶业再加上第七意识执取，取包括能取跟所取所，那当个第八识业力跟第七意识执着爱取结合时候，糟了！

们生命本个点状生命就形成一个无量无边恒转如暴流水流了，一种相续一条直线生命，就使令前异熟既尽，复生余异熟。

就你今生结束以生会马上得果报，你一定要得果报，因你两个因缘都具足，第一个你业力消；第个你执着在。

所以两个轮因！

所以从净土宗角度们要处理两件事能忽略业力一块。

诸位，一再强调，很多净土宗把生死业力当一事，劝你要高估了自己。

当你临终重大业障现前时候，你提起正念而且你几乎时间让你提起正念。

如果你个业造很重，你连助念时间都，要说保持正念了。

你临终地狱马上现前，当然你也可以说《观》下品下生他往生了，个们要讲到些他虽然造业但他强大善力，他能够产生反转力。

所以什要持戒念佛呢？就你能在生命当中创造一个重大业力障碍你，所以第一个业力一个障碍往生因素了，能重大业力出现。

第个你能对娑婆世界坚固执取，就什要愿愿离娑婆，欣求极乐就在里。

你必须把你所希望都放到生去，做一个凡夫们可能无所求，点强所难。

你心里一个安处，你了什去修行，你心中总一个依靠，就说你必须把生命所希望寄托到生去。

所以净土宗生而活，你今生要完全放弃。

如果你今生要达到临终正念，你必须把今生希望完全放弃。

因你今生所求，你一定会在轮当中继续得果报。

你对娑婆世界能任何希望，即便生让你变成一个大修行者，弘扬佛法广度众生个希望都可以，因执取也轮因缘。

所以诸位要再错怪第六意识了！

们从轮元当中，们看到第六意识影子，对对？业力第八识管，执着第七意识。

所以们以前都用错地方，们以前念佛对治妄想，其实妄想本障碍你，关键些妄想带执着妄想，才可怕，但所妄想都带执着。

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