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5 第5集（第2页）

但幸第六意识，它可轻松哦，内忧外患。

们马上会讲到前七识活动，第六意识向外受到你感受刺激，你今生善恶业力，会透过感受刺激你，让你心动，向内它受到第七意识执著干扰，你很多盲点会误导第六意识。

所以第六意识内忧外患，所以你必须要做两个工作：外调感受，内治执著，你才办法把正念栽培起。

所以其实你内心世界，你很多事要做。

在你达到临终正念前，你本太多神体力，去攀缘外境。

说实在，如果你好好看你内心世界，你很多问题要处理，你很多功课准备好。

所以从临终正念角度，们既然今生果报，跟生净土能兼得，所以古告诉们，你要放下，放弃今生！

因你别无选择，你比别两倍时间，所以你神体力，只足够做一件事，就把临终正念准备好。

所以们在唯识学当中，们会看看第六意识，它多困难，它必须要面对过去感受，要面对你过去盲点。

所以它去向外抗拒感受、向内对治执著、然建立起一套它忆佛念佛正念，个你学唯识最重要功课了。

你只万缘放下就可以了。

万缘放下叫基本功，那基础而，只要你个基础，你就甭谈了。

但你万缘放下以，你要栽培你心地法门，你要修一些止观，要愿。

所以们辈子都离开第八识了，因第八识它相貌就说了，去先作主公，时候它最先到，走时候它最离开，所以第八识内外因缘，就构成们生命现象，因你同选择，你就同生相貌，所以生就一个正确选择。

那，第八识种因果错综复杂，它到底们用什样相貌，做一个总结呢？们看个问答，们先看：

[问：阿赖耶识，断？常？]

就阿赖耶识它一方面，在因地上受熏持种，一方面在果上变现一期身世界，那它在因果当中互动呢，它到底断灭常呢？好，们把它念一遍，看答地方，请合掌：

[答：非断非常，以恒转故。

恒——谓此识无始时，一类相续，常无间断，界趣生，施设本故。

坚持种，令失故。

转——谓此识无始时，念念生灭，前变异，因灭果生，非常一故。

可转识熏成种故。

恒言遮断，转表非常，犹如暴流，因果法尔。

]

好，们看阿赖耶识它管控着们因果，那它两个相貌：第一个「恒」，第个「转」。

那阿赖耶识它一个恒常相续功能，因它一类相续，常无间断。

们解释它一类相续：

第六意识功能变化，它时候起善，时候起恶，时候无记。

第八识质，永远保持无记，它起善念也起恶念。

第六意识在造善造恶，它完全意见，它也干扰你，它也随喜你，它就在旁边候着，收集你所造任何业力，把它收集起。

所以第八识，在前六识造业时候，它参与，因它善恶概念。

诸位，它什能够受熏呢？它就能善恶，它要善恶，它就能受熏了，它必须保持无记，它善恶体，它才能够受善恶熏习，所以它永远保持无记，而且恒常相续。

们漏生命结束前，阿赖耶识功能会停止，它个大仓库永远停止。

那它相续呢从两方面看，第一个果报相续，界趣生，施设本故，整个三界果报本。

就你一定要靠阿赖耶识变现果报，而且靠它执受，让果报失亡。

第个在因地上相续，坚持种，令失故，它断接受你熏习，断在产生善恶功能变化。

个阿赖耶识因果相续，一点在《八识规矩颂》，玄奘大师比较深入挥。

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