《唯识学概要》全本免费阅读
诸位法师慈悲,陈会长慈悲,诸位菩萨,阿弥陀佛!
请大家打开讲义第十五面,们讲到丁三,结示。
那一段把第八识相貌,做一个总结。
丁三、结示
基本上,们凡夫对生因缘观察,跟佛法所谓因缘观,所同。
们凡夫用自己妄想执著观察生时候,们看到一个片段生。
因们只看到今生因缘,今生就们生命全部。
佛教因缘观,它一个整体因缘观,它包括了过去、现在、未,一种无量相续因缘。
也就说现在你,跟过去你关系,现在你跟未你也关系,其实过去也包了现在,现在也包了未,它可分开。
所以佛陀很喜欢用水流思想,解读们生。
就说个水流从过去而流到现在,你现在水干干净,跟你上游过去水关系,你生水流会变成什样相貌,跟你今生水流也关系。
所以个水流思想就建立一种前关系互互摄。
那当中呢,阿赖耶识就扮演重要角了。
就当们生命从一个生命体结束以转换成另外一个生命时候呢,阿赖耶识扮演一个成功桥梁,就生命相续,完全靠阿赖耶识做一个沟通桥梁。
所以阿赖耶识它管着们生命两个相貌,一个果相,一个因相,就决定了你今生当中内外因缘。
当们在三界得一个果报,你要面对两种因缘,只要你凡夫你就跑掉,面对两个因缘:第一个外在因缘,外在因缘就阿赖耶识会把它当中成熟业力,把它变现出,变成你一期生命果报。
所以外因缘就阿赖耶识果相,只要跟你生命结果关系,都阿赖耶识变现。
比方说你会投生在什家庭,你会跟谁结婚,那谁会做你小孩,你今生多大成就等等,一部分都万般皆业,半点由,就过去业成熟了变现出,个就所谓外因缘。
那当然阿赖耶识它也变现一个内因缘,就你前七识活动,你思想。
什叫做思想呢?就跟你生命过程关系,你去面对你生命,每一个生命都酸甜苦辣,但你处理方式所同。
所以你思想活动呢,些所谓前七识活动,它也第八识种子变现出,你前生留下等流习气。
那当然,们在面对生命结果,跟生命过程,们就面临了选择。
因你神体力限,你很难两个都兼顾,除非你法身菩萨,能够无生心。
那第一个选择,你把生命全部投入到外因缘,你追求今生成就。
那你追求今生成就,你肯定内心空虚,因你时间照顾你心地法门。
而且外在果报你一接触以,你一旦攀缘,那果堪设想,浩浩三藏可穷,渊深七浪境风,你会陷入阿赖耶识种广大大海深渊当中,你一定会跟业力牵扯清,因个过去业力,你一旦攀缘它,就像《楞严》说,此生故彼生,此故彼。
个业力越搅越复杂了,所以你今生可能就完全就报销了。
那第种呢,就把今生随缘认命,把它放下,他专心去营内心思想,他把重点放在开创未。
其实你今生结果,你能够改变很限,非常限。
当然可以做微调,但非常限,就你努力跟你结果成比例,你花费很大神改变很少,但死亡到时候全部破坏了,白忙一场。
所以一个智慧会慢慢放弃今生结果,开始把心带家,好好营你内在思想活动,因它开始在累积一个新因地,它开始在创造你未。
那当你把心往内观照时候,你面对你思想,你要面对三个重点:第一个,前五识会给你各种感受,苦乐忧喜舍,酸甜苦辣,各种感受都;当然第个,第六意识明了分别,第七意识执著。
当然从净土宗角度,最重要就第六意识了,因你必须要做好临终正念准备,临终正念要准备。
很多以说,到临终自然就正念。
诸法因缘生,说自然生,如果,那你外道了嘛!
所以们必须在死亡前,把临终正念准备好。
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