没有理想的反叛和咸鱼有什么区别?
而反叛的理想要么是个人的野心,比如传统的统治世界之类的。
还有一些理想型的,想要让世界更加美好,希望建立天堂,当然这需要让全世界的人都听话,肯定需要上一些特殊手段,比如洗脑、幻觉之类的。
当然还有一类,就是在简单的黑化之后报复世界,认为人类就是害虫,应该全部消灭。
黑化的理由也很多,有人是想要保护环境,也有人是为了解决人类的劣根性,当然也有人是信仰坍塌。
传统的想要统治世界的反叛,在早期作品里很常见,这些反派很单纯,基本就是通过武力来控制世界,通常也会被正派的武力打败。
后来的反派会聪明一些,会利用现有的体制,不折手段地往上爬,然后化生暴君拉拢一部分人,打压一部分人。
最后被打压的人团结起来推翻暴君。
然后想要统治世界的反叛不那么吸引人了,就会出现一些有苦衷的反叛,他们和人类为敌不是因为他们坏,而是他们看清了人类的劣根性。
他们是为了解决掉人类的劣根性,所以才要统治人类或者消灭人类。
这些反派的终极手段也不是暴力,而是诸如‘无限月读’之类的洗脑技术。
还可能是利用罪犯的大脑预测犯罪率之类的技术,用肮脏的不被所有人接受的手段去改善世界。
简单来说就是‘必要之恶’。
虽然是坏事,但反派认为对大家都好。
用一种大恶去限制人类的小恶,形成秩序,也是一种反派的经典思路。
当然也是行不通的,就算必要之恶真的带来了利益,但最后分配利益还是的用大家接受的普世价值,分配的时候还是得想办法洗白。
比如在新大上清洗原住民,当殖民者成功之后,还是得拿起文明棍,当个老绅士,而不是一直拿自己做过的坏事吹牛。
必要之恶可以用于扩张,但无法长期维持一种秩序。
原因很简单,因为必要之恶内部也有新旧冲突,也有强弱矛盾,也有此消彼长。
必要之恶不可能只对外人恶,不对内部恶。
这是不可能的,恶肯定是同时对内对外的。
那么有扩张的时候,必要之恶还能对外。
要是没办法对外扩张,就只能对内。
这是必要之恶必须解决的问题,所以他们必须提出一套不恶的思路。
比如成吉思汗,前半生大杀四方,后来突然就转性了,就突然听丘处机的话不杀生了。
事实就是成吉思汗老了,如果继续大杀四方必然得通过自己的儿子,如此一来儿子的势力就会壮大,自己就会越衰弱。
所以他必须想个办法解决儿子对自己的威胁,必须逆转必要之恶的思路。
必要之恶最后必然会对向自己,回旋镖到自己身上。
希望通过必要之恶去压制人类的小恶,是不行的。
所以还是听韩非子的,没有恶和善,大家只能营造一个相对的环境,大家都是希望让环境对自己有利,那么就必须努力地维持环境,不维护环境的最后被维护环境的人打败。
当然也可以所有人都不维护,最后就是最低成本的运行,也就是混沌。
杜兰就是希望大家都不维护社会自由和道德自由,大家都只要天然自由。
这样成本很低,当然不支付分工和产业的成本,结果就是被大自然按在地上摩擦。
所有事情都是支付成本才能做成的,对抗大自然也是如此。
支付了社会成本和道德成本,大家才能合作对抗大自然。
不支付成本,就不能对抗大自然。
但不支付成本,确实很轻松,早死早生的那种轻松。
杜兰说出了维持社会的成本会居高不下,因为大家都有自己的想法,就会有分歧,最后不管是海军还是海贼都要面对分歧的问题,一家人有分歧,一个国家有分歧。
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